或问:“必有事焉者,其敬而已乎·”子曰:“敬,所以涵养也。集义,所谓必有事也。不知集义,是为无事也。”曰:“义者,中理之谓乎·”子曰:“中理见乎事,敬在心。义以方外,然后中理矣。”曰:“义与敬,何以异·”子曰:“敬,所以持守也。有是有非,顺理而行者,义也。”曰:“敬犹静欤·”子曰:“言静则老氏之学也。”
子曰:处屯难之时,而有致亨之道,其惟正固乎!凡处难,能守正而不变者,鲜矣。
子曰:百工治器,必贵于有用。器而不可用,工不为也。学而无所用,学将何为也?
子曰:学而未有所知者,替犹人之方醉也,亦何所不至?及其既醒,必惕然而耻矣。醒而不以为耻,末如之何也。
子谓周行己曰:今之进学者,如登山:方于平易,皆能阔步而进,一遇峻险,则止矣。
子曰:根本既立,然后可立趋向;趋向既立矣,而所造有深浅不同者,勉与不勉故也。
子曰:不诚则有累,诚则无累。
子曰:学之而不养,养之而不存,是空言也。
子曰:重任,必强脊膂之人乃能胜。
子曰:义有至精,理有至奥,能自得之,可谓善学矣。
子曰:自得而至于无我者,凡善言美行,无非所过之化也。
子曰:学至涵养其所得而至于乐,则清明高远矣。