或问：“必有事焉者，其敬而已乎·”子曰：“敬，所以涵养也。集义，所谓必有事也。不知集义，是为无事也。”曰：“义者，中理之谓乎·”子曰：“中理见乎事，敬在心。义以方外，然后中理矣。”曰：“义与敬，何以异·”子曰：“敬，所以持守也。有是有非，顺理而行者，义也。”曰：“敬犹静欤·”子曰：“言静则老氏之学也。”
子曰：处屯难之时，而有致亨之道，其惟正固乎！凡处难，能守正而不变者，鲜矣。
子曰：百工治器，必贵于有用。器而不可用，工不为也。学而无所用，学将何为也？
子曰：学而未有所知者，替犹人之方醉也，亦何所不至？及其既醒，必惕然而耻矣。醒而不以为耻，末如之何也。
子谓周行己曰：今之进学者，如登山：方于平易，皆能阔步而进，一遇峻险，则止矣。
子曰：根本既立，然后可立趋向；趋向既立矣，而所造有深浅不同者，勉与不勉故也。
子曰：不诚则有累，诚则无累。
子曰：学之而不养，养之而不存，是空言也。
子曰：重任，必强脊膂之人乃能胜。
子曰：义有至精，理有至奥，能自得之，可谓善学矣。
子曰：自得而至于无我者，凡善言美行，无非所过之化也。
子曰：学至涵养其所得而至于乐，则清明高远矣。